朱熹生平简介

朱熹(1130—1200)，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁。后人尊崇为“朱文公”或“朱子”。

朱子在南宋建炎四年（1130）九月十五日出生在福建尤溪城南的郑安道宅，因尤溪古名沈溪，又取乳名“沈郎”。 8岁时随父朱松进京为官，寄居浦城，开始他的启蒙教育。11岁随父迁往建瓯，在建瓯接受儒学教育，14岁其父朱松去世，寄托给崇安五夫的三先生（刘子翚、刘勉之、胡宪），在这里接受了书院教育。绍兴十七年（1147）八月， 十八岁的朱子参加建州乡试，获赐进士出身。被选授为左迪功郎，担任同安县（今厦门市同安区）主簿，任职三年，振兴教育，改革风俗。回乡后徒步到延平拜延平先生李侗为师，开始进入理学的门槛，在李侗的指导下，朱熹经世有为，先后上书皇帝，倡导抗金救国，反对议和。在治学的过程中，朱子悟出了儒学的真谛，清除原先禅学对他的影响，称为“逃禅归儒”。此时朱熹学问蒸蒸日上，称为“鸢飞鱼跃”时期，写下许多了脍炙人口的《春日》和《观书有感》诗作：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱子从同安回到五夫，专心致志钻研儒学。期间，朝廷多次任命派遣，但朱子无意做官，乾道七年（1171）他在五夫创建社仓，开救荒之先河，被誉为“先儒经济盛迹”。

乾道三年(1167)后，朱子为了博采众长，走出福建，与浙江、江西等地的学者开展交流。远涉二千余里到潭州（今湖南长沙），与湖湘学代表人物张栻论学，史称“朱张会讲”，会讲后，朱熹学问提升很快，成为福建道南一脉的领军人物，与湖湘张栻、浙东的吕祖谦三足鼎立，称为“东南三贤”。乾道五年（1169），朱子母亲祝夫人去世，并在次年安葬其母在建阳马伏天湖北面，朱子在墓旁建“精舍”，在此守墓、读书、著述。淳熙二年(1175)四月,吕祖谦与朱子在建阳相遇，共聚于“寒泉精舍”，他们研读了北宋周敦颐、张载、程颢、程颐等人的著作，夏，朱熹与“心学”代表陆九渊在信州（今江西上饶）鹅湖寺论学。史称 “鹅湖之会”，虽没有达到统一思想的目的，但朱子和陆九渊还是深受启发。淳熙五年（1178），朱子上任南康军（今江西星子县）知军，在任期间修复了久负盛名的白鹿洞书院。为了规范书院教育，朱子制订了《白鹿洞书院揭示》，是中国历史上第一个明确提出书院教育目的和培养目标的教育章程。淳熙八年（1181），朝廷委派朱子前往浙东赈灾，任浙东提举，在做好赈灾的同时，连续六次上疏弹劾不法官员，在朝廷中引起强烈的震撼。淳熙十年（1183）正月，朱子受命主管台州道观，居住在武夷山，在武夷山九曲溪畔隐屏峰下创建精舍。朱子在此八年，汇集群言、讲学著述，刻印了《太极图说解》《大学章句》《中庸章句》等，标志《四书集注》思想体系的诞生，张栻称道：“当今道在武夷。”

淳熙十六年（1189）二月，宋光宗继位。朱子先是被任命为漳州知州。朱子在漳州察访民情，发布了一系列政令，极力推行重新丈量田亩、合理贫富负担的正经界。绍熙二年（1191）正月，朱子三十八岁的长子朱塾在金华病逝，悲痛欲绝，上书请改祠官，卸任返乡，寓居建阳童游桥亭。绍熙五年（1194），朱子首次受诏赴经筵讲义，讲《大学》之旨，宁宗褒奖朱子，授其为朝请郎，赐紫金鱼袋，朱子在御前侍讲，引起了反儒学权贵的妒恨，绍熙五年（1194），宁宗以“朱子迂阔”为由，将在朝仅四十六天的“帝王之师”朱子逐出御前经筵。朱子回到考亭，将读书、藏书的小楼命名为沧洲精舍（宋理宗时赐“考亭书院”题额）。庆元元年(1195)秋，宁宗听信反儒道的朝臣谗言，将儒道视为伪学，下旨罢免朱子祠职。朱子身患重病，以惊人的毅力完成了《周易参同契考异》和《楚辞后语》六卷、《楚辞辩证》二卷及《楚辞集注》。生命不息、“残编”不止。三月九日午时初刻，朱子溘逝，享年七十一岁。安葬在建阳唐石里（今福建南平市建阳区黄坑镇）九峰山下大林谷。辛弃疾祭文赞曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”

朱熹在闽北创办的主要书院

武夷精舍（朱熹园）

武夷精舍历史上有紫阳书院、武夷书院、朱文公祠等名，位于福建省武夷山市武夷山九曲溪之五曲溪陈隐屏峰南麓。

淳熙十年(1183)正月，朱子受命主管台州道观，居住在武夷山。为了进一步传播理学，朱子亲自擘划，在武夷山九曲溪畔隐屏峰下创建精舍。四月建成，建宁(现今福建省建瓯市)知府韩元吉作《武夷精舍记》，称赞此地山势幽清，奇石佳木，拱揖映带。朱子好友陆游作《寄题朱元晦武夷精舍四首)，以“我老正须闲处着，白云一半肯分无”表达对朱子山中之乐的向往。朱子门人蔡沈作《寄朱晦翁》，赞美武夷精舍和朱子的生活情趣。朱子则作《武夷精舍杂咏》应和，其中《精舍》曰:“琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居然我泉石。”朱子的《武夷精舍杂咏》也成为许多文人墨客唱和之韵，如宋代袁枢《隐屏精舍》、清代董天工《〈步精舍杂咏〉韵十二首》。

武夷精舍是朱子门人用畚锸建起来的，建材也只是瓦木，但布局整齐功能齐全，食宿、讲学、娱乐、景观皆有，精舍有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。时人称之为“武夷巨构”，书院建成后，各地学生不远千里接踵而来。朱子在此近八年，汇集群言，讲学著述,修订了《小学书》《童蒙须知》，审定了《易学启蒙》，完成了《孝经刊误》《周子通书》，刻印了《太极图说解》《西铭解》等书。朱子在武夷精舍期间，常与各地学者讲学、论道，传播理学，现有姓名可考的有蔡元定、刘爚、黄榦、詹体仁、李闳祖、叶味道等81人。著名理学家张栻曾称道:“当今道在武夷。”

在武夷精舍，朱子将读书、讲学融入品茗、琴歌、酒赋、悠游山水之中，精舍不远处五曲溪中，兀立天然奇石，可容八九人，当中科臼自然如灶，可瀹茶品茗，朱子赋诗曰:“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”将自然山水与品茗情趣描绘得淋漓尽致。淳熙十四年(1187)，朱子带领门人弟子畅游九曲，写下脍炙人口的《武夷棹歌》组诗，画屏般地展示九曲溪的旖旎风光，成为传响武夷山风光的千古佳作。武夷六曲响声岩“逝者如斯”崖刻即朱子所题，意在教育门人要珍惜时光。朱子逝世后，武夷精舍历代多有重修。南宋末扩建，改称紫阳书院。明正统十三年（1448），改为朱文公祠，主祀朱子，以黄榦、蔡元定、刘爚、真德秀配祀。正德十三年（1518），重修后称“武夷书院”。清康熙二十六年（1687），康熙皇帝御书“学达天性”匾额。今存书院两堵残墙，为康熙五十六年（1717）重修时的遗存。2000年在原来的遗址上重修，形成现在的规模和格局。

考亭书院

考亭书院是朱子晚年定居之所，也是朱子终老之地，还是考亭学派的诞生地。

书院位于建阳城西考亭村，地处麻阳溪畔，距建阳区城郊约5里。朱子父亲朱松任政和县尉时，有意退隐后迁居于此。绍熙二年（1191）五月，朱子遵照先父的遗愿，在建阳考亭营建新居。次年六月，新居落成，并在住宅东面建了“竹林精舍”。宋绍熙五年（1194）十二月，改为沧洲精舍，是朱子在闽北创建的第四所书院，也是朱子创建的最后一所书院。精舍有讲学、藏书、祭祀三大功能。精舍三层，下为影堂；二层为圣像，祭祀主祀孔圣，以颜渊、曾参、子思、孟子为配；最上层为“十贤楼”，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、杨时、游酢、罗从彦、李侗十贤。

考亭书院以《白鹿洞书院揭示》作为学规，制定了教学目的、教学顺序和教学方法，吸引众多弟子前来求学。朱子在此著述、讲学，形成了中国理学史上著名的“考亭学派”，在此编撰的著作有《周易参同契考异》、《楚辞后语》六卷、《楚辞辩证》二卷及《楚辞集注》，编定了《礼书》，《仪礼经传通解》,考订了《尧典》《舜典》《大禹谟》等，庆元六年（1200）三月初九，朱子溘逝于沧洲精舍，享年七十一岁。

宝庆年间（1225-1227），建阳知县刘克庄在沧洲精舍辟祠祀朱子，以蔡元定、黄榦、刘爚、真德秀为配祀。淳祐四年（1244），宋理宗御书“考亭书院”匾额。明嘉靖十年(1531)，巡按福建监察御史蒋诏及巡建宁道佥事张俭立考亭牌坊，高约10米，宽约8.6米。康熙四十四年（1705），康熙帝御书“大儒世泽”匾额，配以“诚意正心阐邹鲁之实学，主敬穷理绍濂洛之心传”对联。

1949年后，考亭书院用作乡村学校，“文革”后期拆毁。后来考亭书院下游建水电站，基址被淹，书院牌坊从水库移到岸上。2000年重修，依托书院牌坊，重建了朱子祠。2018年再次重修，在原来重修的基础上建成了集成殿、藏书楼等建筑，形成了规模。

云谷晦庵草堂与西山

朱子在建阳云谷筑晦庵草堂是其创办的第二所书院，在建阳崇泰里云谷山庐峰之巅，建成于南宋淳熙二年七月，全部的建筑物仅有草堂三间。朱熹在这里撰写的著作有《西铭解义》。朱子在云谷讲学著述之时，其弟子蔡元定在西山建造了“西山精舍”，与云谷山晦庵精舍遥遥相对，师徒俩在这里留下了许多佳话和故事。数十年后，宋理宗御书“西山”二字，刻于西南山崖。

寒泉精舍

寒泉精舍位于建阳崇泰里马伏天湖的北面，乾道五年（1169）九月，朱子的母亲祝夫人去世。第二年正月，朱子葬母于此，并在墓的一旁建精舍，名曰“寒泉”，在此守墓，读书、著述和讲学，淳熙二年(1175)四月,吕祖谦与朱子在建阳相遇，共聚于“寒泉精舍”，他们研读了北宋周敦颐、张载、程颢、程颐等人的著作，深感四子的理学著作博大精深，很难被初学者所掌握，因而选择其中最重要而又与日用常行结合得比较紧密的理学概念，编辑成书《近思录》,此书内容广泛涉及程朱理学的理本论、认识论和修养论等各个方面，被后人称为“性理诸书之祖”。